Was wird gesagt?

Die Beilage besagt: Gottes Wort gebietet Christen, keinen Umgang oder keine Gemeinschaft mit jemandem zu haben, der aus der Versammlung ausgeschlossen wurde. Dabei wird 1 Korinther 5:11 zitiert wo es heißt: Nun aber habe ich euch geschrieben, keinen Umgang zu haben wenn

jemand, der Bruder genannt wird, ein Unzüchtiger ist oder ein Habsüchtiger oder ein Götzendiener oder ein Lästerer oder ein Trunkenbold oder ein Räuber, mit einem solchen nicht einmal zu essen.

Hier werden einige Tatbestände schweren Fehlverhaltens gegenüber Mitmenschen aufgezählt; ich will sie zwar nicht als einen abgeschossenen Katalog ansehen - denn dann wäre ja zum Beispiel ein Mörder nicht auszuschließen, und manche Begriffe sind auch nicht einfach zu definieren, wie z B. Habgier ( ich habe auch noch nie erlebt oder gehört, daß Jemand aus Habgier ausgeschlossen wurde, was wirklich erstaunlich ist, wenn man bedenkt, wie genau die WTG jede kleine sittliche Verfehlung auf sexuellem Gebiet erforschen läßt ) - aber ich möchte dennoch davor warnen, diese Tatbestände beliebig zu erweitern wie das - nicht nur bei JZ - geschehen ist. Dann werden bald die Raucher ausgeschlossen, bald die Alkoholkonsumenten dann Frauen weiche Hosen oder kurze Röcke tragen Personen die eine bestimmte Art von Musik hören, usw. Und von der WTG und JZ werden sogar solche wie Ausgeschlossene behandelt, die sich lediglich die Freiheit nahmen die Gemeinschaft zu verlassen, eine Freiheit, die ihnen

offiziell von der WTG zugesichert wird. Und gegenüber jedem Zeugen, der etwa mit solchen Personen spricht, sind Sanktionen in der Schwebe, die zum eigenen Ausschluß führen können und oft schon geführt haben.

Doch zurück zu dem zitierten Bibeltext; heißt, keinen Umgang zu haben nicht mit jemandem sprechen dürfen, nicht einmal grüßen, oder für einen Gruß danken? Das kann wohl kein Leser aus diesem Text ableiten. Und nicht essen? Es ist auch der WTG nicht unbekannt, daß ein gemeinsames Mahl zu der damaligen Zeit und ( auch heute noch ) im Orient sehr viel mehr über die Gemeinschaft aussagt als ein gemeinsames Essen heute in der modernen Welt, wo man aus einem gemeinsamen Essen durchaus noch nicht auf weitere Gemeinsamkeiten, etwa gar auf "geistige Gemeinschaft" schließen kann.

Daß die von der Beilage des Königreichsdienstes geforderte Verhaltensweise - hier besprochen bezüglich verwandter Personen, aber- natürlich erst recht gültig gegenüber nicht verwandten Menschen - auch anders ausgelegt werden kann lehrte die WTG selbst in ihrem WT vom 1.11.1974 wo sie, über den gleichen Bibeltext und das gleiche Thema schrieb und sagte; (1 Kor. 5:11). Einen reuelosen Sünder wie einen Menschen von den Nationen und wie einen Steuereinnehmer zu behandeln (Matthäus 18:17 ) bedeutet demnach, mit ihm keine Freundschaft zu pflegen. Wie das Beispiel Jesu indes zeigt bedeutet es nicht daß man den Betreffenden als einen Feind betrachtet müßte oder ihm nicht einmal die allgemein übliche Höflichkeit und Rücksichtnahme erweisen dürfe..... Was ausgeschlossene Familienangehörige (keine Minder-

jährigen) betrifft, die außerhalb des Hauses wohnen, so muß jede Familie selbst entscheiden, in welchem Ausmaß sie mit solchen Umgang haben möchte. Es ist nicht Sache der Ältesten) der Versammlung darüber zu entscheiden.

Wieso die unterschiedliche Auslegung innerhalb von nicht einmal 10 Jahren? Die Bibel hatte sich nicht geändert! Aber man ist wohl bereit diesen Text zu biegen wie man ihn gerade brauchen will. Biblische Verfahrensweise????

Jedenfalls sagt der Text aus 1.Korinther 5:11 nichts von reden, grüßen, sich. unterhakten, einfach sich menschlich christlich verhalten zu dürfen bzw. nicht zu dürfen, Deshalb führt die Beilage wie auch der WT vom 15. 12. 1981 den Text aus 2.Johannes 10 an, um diese offensichtliche Lücke zu füllen; dort heißt es: Wenn jemand zu euch kommt und diese Lehre nicht bringt so nehmt ihn nicht ins Haus auf und grüßt ihn nicht, darin erklärt man dazu: Ein einfacher Gruß kann der erste Schritt zu einer Unterhaltung und vielleicht sogar zu einer Freundschaft sein.

Möchten wir bei einem Ausgeschlossenen diesen ersten Schritt zun?.

Von welche Lehre ist hier die Rede? Die WTG empfiehlt stets, Bibeltexte im Kontext, im Zusammenhang zu lesen. Wenn sie das täte, würde sie aus Vers 7 schon erkennen, daß hier von Personen gesprochen wurde, die nicht Jesus Christus im Fleisch gekommen bekennen.

Es geht hier nicht um die sich so häufig ändernden, Lehren der WTG oder einer anderen Gemeinschaft, um die Grundlage des christlichen Glaubens. Noch eine weitere Frage ist zu klären. wer sind die Personen, von denen Johannes spricht? Familienangehörige, Verwandte, Freunde oder Bekannte? Übereinstimmend zeigen alle Bibelkommentatoren, daß es damals christliche (siehe 3.Johannes 5-8) wie auch nicht christliche u.a, gnostische Wanderprediger gab, die bei ihren Glaubensgenossen, manchmal sogar mit Empfehlungsbriefen, vorübergehend Unterkunft und Beköstigung suchten und empfingen. Die Praxis dieser Wanderprediger hielt sich nachweislich lange Zeit. Und von solchen Wanderpredigern spricht hier Johannes hier sollten sich Christen vor Betrügern, hüten. Es handelte sich hier um fremde Personen nicht um Personen aus dem Bekannten- und Verwandtenkreis. Diesen Text zur Begründung eines biblischen Redeverbots. ja sogar Grußverbots gegenüber ehemaligen Zeugen zu gebrauchen ist völlig willkürlich, hat nur das Ziel JZ möglichst vor kritischen Gedanken ehemaliger Zeugen zu isolieren. Erschreckend ist vielmehr daß die meisten Zeugen selbst wenn sie die Verfahrensweise der WTG nicht gut heißen, nur selten selbst die angeblichen biblischen Grundlagen solcher Behauptungen und Anweisungen untersuchen. Doch will man auch hier wohl nicht in den Verdacht der Abtrünnigkeit oder auch nur des unabhängigen Denkens geraten.

Der Fall in Korinth

Wie verlief denn der Fall in Korinth, als die dortige Versammlung es versäumt hatte, in einem besonders schweren Fall sexuellen Fehlverhaltens aktiv zu werden? Paulus ermahnte sie

(1 Korinther 5:1-2) und die Versammlung reagierte. Später bekundete der Betroffene Reue und Paulus schrieb in 2.Korinther 2:6-7;. Dem Betreffenden genügt diese, Strafe von den meisten (der Gemeinde), so daß ihr im Gegenteil vielmehr vergeben und ermuntern solltet... 

Die meisten haben sich also an den Maßnahmen der Kirchenzucht beteiligt aber eben nicht

alle. Vielleicht waren die anderen, die sich nicht beteiligten, Verwandte, gute Bekannte, Freunde, auf jeden Fall wurden sie weder gerügt noch selbst diskriminiert oder gar ausgeschlossen. Sie hatten die Freiheit, nach eigenem Gewissem zu handeln. Das haben JZ nicht!

Im Gegenteil' Die schon oft zitierte Beilage spricht von Verwandten, also von Vater, Mutter, Kindern usw, wenn sie den WT vom 15. 4. 1988 zitiert und sagt, Höchstwahrscheinlich ist es möglich so gut wie gar keinen Kontakt mit diesem Verwandten zu haben. Doch selbst wenn gewisse familiäre Angelegenheiten einen Kontakt erfordern würden. würde man diesen gewiß auf ein Minimum beschränken ...... Loyale Christen sollten sich bemühen keinen unnötigen Kontakt zu solchen Verwandten zu haben. Hier werden Menschengebote über Gottes Gebote gestellt denn Gottes Wort sagt, man solle Vater und Mutter ehren. Väter sollen Frau und Kinder lieben, Frauen ihren Mann bzw. ihre Kinder lieben, Kinder Ihre Eltern achten usw. Diese Gebote wurden nicht aufgehoben, nur weil ein Glied der Familie etwa den christlichen Glauben verließ. Es geht hier auch nicht um Menschen, die gläubige Christen verfolgen, sondern hier sind es ja Menschen, die von ihrer Religion angewiesen, werden ihre Angehörigen - und erst recht Freunde und Bekannte - in

einer Weise zu ächten, wie das die Bibel nirgendwo verlangt. Dadurch wurden viele Familien zerrüttet oder gar zerstört.

Die WTG spricht von biblischer Verfahrensweise Diese ihre Verfahrensweise nicht biblisch! Ihre Vorschriften gehen weit über das hinaus was die Schrift sagt! Sie gewährt dem Einzelnen keine Gewissens- und Entscheidungsfreiheit. keine selbständige Verantwortung und Möglichkeit zur Initiative gegenüber ehemaligen Glaubensgenossen. Im Gegenteil, wer sich den Anweisungen nicht unterwirft steht in der Gefahr, von Altesten, die nicht in die Bibel sondern in die Anweisungen schauen, selbst ausgeschlossen zu werden.